مطالبی از رسانه ها در اعتراض به رپ!




مطالبی از رسانه ها در اعتراض به رپ!
به گزارش کنکور هنر، علی کاشفی حنصاری در آثار خود به بررسی تحولات داستان نویسی در ادوار مختلف پرداخته و معتقد است: داستان نویسان هنرمندان مشهوری نیستند، داستان نویسان مدرن جوانان و نوجوانان خیابانی هستند که رپ می خوانند و اعتراضات و خواسته های خود را در قالب آهنگی فریاد می زنند. روایت




این نویسنده و منتقد ادبی در مقاله خود با عنوان «قصه سرایی در خیابان» که به ایسنا تقدیم کرده است، نوشت: با آغاز دوران مدرن، داستان به عنوان یکی از ویژگی های جوامع پیشامدرن تحت تأثیر حوادث گوناگون قرار گرفته است. که قبلاً با این که نوشتم مرتبط بودند. مانند این تغییرات، این بود که روایت زندگی روزمره و عادی را ببندید و آن را به چیزی نوستالژیک و موزه‌وار (آنتیک) تفسیر کنید. در دوران مدرن، دیگر کار هیچ کس قصه گفتن نبود و قصه گوها دیگر در کوچه و خیابان و جلوی مردم نبودند، بلکه باید به دنبال قصه گو می گشتند و به ویژه در برنامه های رادیویی و تلویزیونی یا در سالن هایی که جشن ها برگزار می شد. ، رویدادهای فرهنگی و ویژه.
با این حال، در دوران پست مدرن، وضعیت متفاوت است. همانقدر که پست مدرنیسم فراتر می رود و از مدرنیسم جلوتر می رود، چشمی فراتر از سر و دوران پیشامدرن نیز دارد. بنابراین، یکی از تغییرات و دگرگونی های فراوان داستان نویسی در این عصر، رویکرد به قصه گویی به عنوان یک کنش رسانه ای و اجتماعی است.
در قدیم خبرچینان جامعه قصه گو بودند. حتي در قرون بعد و در جوامع سنتي، قصه گويان در جامعه بسيار فعال بودند. مثلاً داستان‌نویسان واقعاً تشیع را تبلیغ می‌کردند و با حاکمان مذهب سنی مخالفت می‌کردند، یا حتی صد سال پیش، بار مهم جنبش جنگل میرزا کوچوک خان بر عهده یک راوی درویشی بود که مخفیانه نهضت را تبلیغ می‌کرد و جمع‌آوری می‌کرد. جمع آوری اطلاعات و کمک های مالی
در رویکرد پست مدرن داستان نویسی، داستان نویس هنرمندی پولدار نیست که یک سنت قدیمی را در سالن بازسازی کند. امروز قصه گوها در خیابان ها حضور دارند و به ترویج افکار و حمایت از جنبش های اجتماعی می پردازند. روایتی اجتماعی ـ انتقادی که در چارچوب بداهه‌پردازی‌های رپ در قالب هیپ‌هاپ، تصنیف و… در گوشه و کنار پارک‌ها، ایستگاه‌های مترو، توالت‌های عمومی و… از مهم‌ترین رسانه‌های آنتی‌بادی می‌گذرد. – جنبش های نژادپرستانه حقوق زنان و مهاجران، محیط زیست و غیره. داستان‌نویسان و سخنرانان مذهبی که از دسترسی به رسانه‌های رسمی مانند رادیو، تلویزیون و مطبوعات محروم بودند، مانند دوران پهلوی، رسانه‌های کاست را انتخاب کردند و به خانه‌های همه افراد جامعه رسیدند.
در دوران پست مدرن، داستان‌سرایان دیگر هنرمندان مشهور یا محققین تحصیل کرده نیستند. راویان امروز نوجوانان و جوانان خیابانی هستند. کسانی که با سواد متوسط ​​یا کم رپ می زنند و اعتراضات و خواسته های خود را در یک روایت متعادل ارائه می کنند.
شباهت های زیادی بین روایت خیابانی معاصر و پیشینیان آن در روایت اعتراضی، یعنی مناکب حنان، تیبران و هنگام گستران دیده می شود. مانند این خصوصیات، بی ادبی و تندخو بودن و به کار بردن الفاظ رکیک در طنز و انتقاد. واقعه ای که در رساله های مختلف فارسی مربوط به قرن ششم تا سیزدهم در رابطه با این درویش سرگردان ذکر و گاه محکوم شده است.
برخاستن از طبقات فرودست جامعه، گذراندن زندگی ساده و دست نخورده به دور از ثروت و ثروت، درگیری با مدیران شهری (گزمه و داروگه) و معاشرت با کسانی که نظام حاکم آنها را جنایتکار و تبهکار می دانست (آیران، لات و مفت). شباهت های دیگری نیز قابل ذکر است.
مقوله دیگر، کیفیت زننده قمار در میان برخی از این داستان نویسان خیابانی، چه در قرن های گذشته در ایران و چه در قرن بیست و یکم در سراسر جهان است.
وجه اشتراک مهم دیگر دراویش آزادانه در فرهنگ روایی اجتماعی و معترض ایرانی و رپرهای امروزی شادی است. سنت سرگرمی که از میدان های جنگ سرچشمه می گرفت در بین داستان نویسان خیابانی رایج شد. این توهین ها از یک سو حاوی فخر و ستایش قصه گو است و از سوی دیگر حکایت از تمسخر و تحقیر داستان نویس دارد که برای مالکیت مکان (لانه) با او رقابت می کرد. رجا نیز به همین ترتیب به اصل روایت یا مضمون داستان ها اشاره می کند و مثلاً مدعی است که شاعر سرگردان برتر از فردوسی است یا اشعار او بر شاهنامه برتری دارد.
جنبش های اجتماعی اخیر مانند هیپی ها و پانکیسم، هنرهای غیر کلاسیک مانند بریک دنس، هنر مفهومی، اینستالیشن ها و هنر پاپ همگی ماهیت پست مدرن، اعتراضی و اجتماعی دارند. جنبش های هنری جدید مانند هنر روایی، هنر زبان، تصویر و شعر، سوپرفلت و حتی گرافیتی همگی دارای کیفیت روایی هستند و ریشه در روایت اجتماعی دوران پیشامدرن دارند.
این تغییرات اساسی، مخاطب داستان را نیز تغییر داد. اگر در دوران مدرن مخاطب اصلی داستان کودکان و جوانان بودند و افراد تحصیل کرده و سالخورده علاقه مند به سنت ها و فرهنگ مخاطبان دوم داستان بودند، امروزه مخاطب داستان های خیابانی نوجوانان و جوانان، دانش آموزان و کارگران هستند.
همچنین موضوع داستان ها به وضوح واقع گرایانه و مستند است، نسبت داستان ها و افسانه های تخیلی کاهش یافته است. کمپین های داستان سرایی مانند Self Story، My Own Story، Read Me، Me Too، Own Stories، Aim A Book و غیره در این طرح طبقه بندی می شوند.
در دنیای امروز داستان نویسی (یا حداقل بخش مهمی از آن) یک هنر رایج و غیر دولتی و حتی زیرزمینی است. هنرمندی که در خیابان یا شبکه های اجتماعی مطالبات و اعتراض مردم را فریاد می زند و به فعالیت های اجتماعی می پردازد.
می خواهم این مقاله را با ذکر بابا عشقی به پایان برسانم. گفتن از طبرایی که در حمله ازبکستان صدا و رهبر اعتراضات مردم هرات شد و بدین ترتیب جسدش تکه تکه شد.










حتما بخوانید:
CDC می گوید دستورات ماسک می تواند باعث گسترش سرعت Covid-19 شود

آیا شما این مقاله را دوست دارید؟


(1)


(0)


مطالب مرتبط اخیر



نظرات بینندگان در مورد این مقاله


نظر شما در مورد این مقاله





دیدگاهتان را بنویسید

hacklink al hd film izle php shell indir siber güvenlik android rat duşakabin fiyatları hack forum fethiye escort bayan escort - vip elit escort html nullednulled themesGeciktiriciMobil Ödeme Bozdurmarekorbetgenco bahisdeneme bonusu veren siteler